| 23.03.2009 |
Опубликовано: // Русская Америка. Материалы III Международной научной конференции «Русская Америка» (Иркутск, 8-12 августа 2007 г. Иркутск, 2007. С. 264-271
Т.А. Крючкова
Иркутские страницы земной жизни святителя Иннокентия Вениаминова
Город Иркутск особо отмечен в жизни святителя Иннокентия Вениаминова. 15 лет в период своей молодости и становления личности он провел в столице Восточной Сибири. Родившись 26 августа 1797 г. в семье пономаря церкви св. Илии Пророка в с. Анга Верхоленского уезда, на севере Иркутской губернии Евсевия Попова – Ваня Попов, будущий знаменитый миссионер, в возрасте 11 лет был привезен в Иркутск и 8 марта 1808 
г. поступил в Иркутскую духовную семинарию. Двухэтажное здание семинарии, находящееся на Нижней набережной, сохранилось до нашего времени. В нем располагается в настоящее время один из корпусов Педагогического университета. В семинарии было 8 классов, в которых изучались богословие, риторика, философия и другие предметы, здесь же находились комнаты для проживания семинаристов. Так как в семинарии было несколько учеников с фамилией Попов, то для отличия Ивана называли Поповым–Ангинским, а позднее ректор семинарии сменил ему фамилию на «Вениаминов» в память умершего в 1814 г. епископа Вениамина (Багрянского). За десять лет обучения в семинарии, отличаясь огромным трудолюбием и природной любознательностью, Иван прекрасно освоил все науки, много читал и овладел несколькими ремеслами, которые впоследствии очень пригодились в миссионерской деятельности. Известно, что помогая часовому мастеру отремонтировать городские часы на колокольне Спасской церкви, он досконально изучил часовой механизм и впоследствии сам изготовил несколько часов и музыкальных органчиков, которые исполняли духовные гимны1.
За год до окончания семинарии Иван Вениаминов был посвящен в диаконы. Обряд посвящения 13 мая 1817 г. проводил епископ Иркутский, Нерчинский и Якутский Михаил (Бурдуков) в Иркутской Крестовоздвиженской церкви2, а служебное место новому диакону по его прошению было представлено в Иркутской Благовещенской церкви3. 1 мая 1817 г. префект протоиерей Никифор Парняков подал рапорт епископу Михаилу о том, что «Иркутской семинарии студент богословия Иван Вениаминов с дочерью священника Иоанна Шарина девицею Екатериною в здешней Благовещенской церкви апреля 29-го дня по церковному чиноположению мною обвенчан»4.
В 1818 г. И. Вениаминов закончил Иркутскую семинарию. 18 мая 1821 г. он был рукоположен в священника к той же Благовещенской церкви и прослужил в ней два года, открыв воскресные «христианские уроки» для детей прихожан. Кроме этого он преподавал церковное пение в семинарии. Во исполнение указа Синода епископ Михаил должен был послать во владения Российско-Американской компании на о. Уналашку Алеутского архипелага священника. После некоторых колебаний Иван Вениаминов дал свое согласие и 7 мая 1823 г. с семьей выехал из Иркутска к новому месту назначения, куда добирался более года.
К Иркутской Благовещенской церкви святитель великий святитель земли русской питал особое благоговейное чувство. Вот как описывает И.Барсуков, написавший обширный труд о жизненном пути Иннокентия, посещение им Благовещенской церкви в марте 1841 года, когда назначенный во вновь учрежденную епархию Российско-Американских церквей и посвященный в Петербурге в декабре 1840 года во епископа Камчатского, Курильского и Алеутского, он проездом останавливался в Иркутске:
« В первое воскресение, по прибытии своем в Иркутск, преосвященный Иннокентий совершил Литургию в церкви Благовещения ... При входе в церковь Преосвященный, поцеловав поднесенный ему крест и окинув церковь глазами, направился приложиться к иконам; и затем, совершив общее благословение народу своим большим, полным крестом, приступил к священнодействию. Священники, бывшие товарищи его, подходили к нему за благословением; на лицах их было заметно удивление. Весь город устремился в церковь, посмотреть на прежнего Благовещенского дьякона, превратившегося в архиерея. Теснота была страшная, так что полиция не знала, что и делать. По окончании литургии, преосвященный Иннокентий преподал в храме и по выходе из него святительское благословение каждому из множества собравшегося народа»5.
Существует предание, что в один из приездов Святитель Иннокентий нашел в Благовещенском храме свой дьяконский стихарь6, в котором он служил здесь в свои молодые годы, и забрал его с собой. Известно также, что он завещал похоронить себя в этом стихаре, эта просьба была выполнена.
Любопытно, что история строительства Благовещенской церкви косвенно связана с освоением русскими берегов Русской Америки. В клировых ведомостях о Благовещенской церкви говорится, что она построена в 1785 г. "тщанием купца Ивана Ивановича Баушева и прочих доброхотных дателей"7. Но в Государственном архиве Иркутской области нам встретился очень интересный документ. Это письмо иркутского епископа Михаила архимандриту Иркутского Вознесенского монастыря Сенесию от 1 июня 1784 года. Он пишет: "Преподобнейший отец архимандрит Сенесий. Здешние иркутские купцы Михайло Сибиряков, Дмитрий Сизых и Николай Мыльников просили меня о даче позволения о строении заложенной здесь в городе Иркутске поблизости кузнечного ряду покойным преосвященным Софронием епископом иркутским по просьбе бывшего купца Ивана Бечевина во имя Благовещения Пресвятой Богородицы каменной церкви. Однако ж за много прошедшим временем и за сгорением в духовной консистории письменных дел о заложении оной церкви никакого дела не отыскалось, а поелику Ваше преподобие в тогдашнее время при его преосвященстве первенствующим находились, то Ваше преподобие прошу меня уведомить: не припомните ль Вы - в котором году и не Вами ли, или кем другим из духовных чинов оная церковь была заложена; чего ожидая с благосклонностию к Вам пребываю Вашего преподобия усердный доброжелатель и богомолец Михаил епископ Иркутский и Нерчинский"8.
Ответ архимандрита Сенесия, в котором должна быть указана дата начала строительства Благовещенского храма, к сожалению, нами в архиве не найден. Но письмо епископа Михаила Миткевича все же проливает свет на этот вопрос. Судя по этому письму Благовещенская церковь была заложена при епископе Софронии, который занимал Иркутскую епископскую кафедру с 1754 по 1771 г. В документе говорится, что церковь начала строится по просьбе Ивана Бечевина, который погиб 13 декабря 1759 года, т.е. время закладки здания церкви ограничивается 1754 - 1759 годами.
Среди иркутских меценатов XVIII века фигура иркутского купца Ивана Степановича Бечевина (ок.1701 - 1759) ярко выделяется. В 1740-50 годы он владел винным откупом, имея баснословные прибыли. Участвуя в морских промыслах на Тихом океане, он также имел большой доход. Сохранилось предание, что у него золотые и серебряные деньги хранились в боченках, а медные - в бочках, прикованных к стенам кладовой. Молву о большом богатстве Бечевина подтверждает тот факт, что во 2-й половине 1750 годов на его средства начали строится в Иркутске сразу три обширных каменных храма: Тихвинская церковь (заложена в 1754 г.), в приходе которой он жил, Знаменская (заложена в 1757г.) и Благовещенская (между 1754 и 1759 гг.).
Причиной остановки строительства Благовещенской церкви явились чрезвычайные события, происшедшие в Иркутске в 1758 - 1761 годах, о которых довольно пространно описывается в Иркутской летописи. 8 июля 1758 года в Иркутск приехал следователь Петр Никифорович Крылов. Первое время, никак не проявив себя, Крылов сошелся со многими жителями, собрал сведения о всех держателях кабаков, а затем через полгода резко изменил свое поведение. Путем угроз, арестов, описей имущества Крылов стал вскрывать нарушения в винной продаже и отбирать деньги, якобы нечестно нажитые иркутскими откупщиками. Тех, кто не сознавался, он пытал и добивался того, что люди подписывали все, что от них требовал Крылов. Купец Иван Бечевин от таких пыток умер. В Иркутской летописи опубликован список 110 иркутских граждан, у которых Крылов изьял 155090 руб. 55 коп. Больше всего денег в этом реестре было записано за Бечевиным: 30000 рублей. В период деятельности Крылова в Иркутске значительная часть иркутского купечества была запугана и разорена9.
В 1761 году, по предписанию губернатора Соймонова, Крылов был арестован и отправлен в Петербург. Чем окончилась его ревизия - неизвестно: по одним источникам он был наказан кнутом и сослан на каторгу, по другим - избежал всякого наказания благодаря покровительсту пославшего его в Сибирь обер-прокурора Глебова.
Здание Благовещенской церкви строилось и благоустраивалось довольно продолжительное время. В ней было устроено четыре престола. Главный холодный, т.е. неотапливаемый храм, богослужения в котором велись только летом, был освящен в честь Благовещения Пресвятой Богородицы 29 октября 1804 года. Два теплых придела, располагавшиеся с западной стороны от главного храма, были освящены раньше: придел по правую руку от входа, посвященный трем святителям Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоусту - 16 ноября 1785 года ; слева во имя великомучениц Екатерины и Варвары - 26 июля 1789 г. И третий придельный храм под колокольнею в честь святых Сергия Радонежского, Макария Унженского и Макария же Калязинского был устроен как раз в то время, когда в Благовещенской церкви служил Иоанн Евсеевич Попов-Вениаминов. Придел освящен был 4 августа 1821 года.
Здание Благовещенского храма не сохранилось. Причем Благовещенский храм погибал дважды. Первый раз это произошло в 1879 году, в один из самых ужасных иркутских пожаров, когда 22 и 24 июня практически выгорел весь центр города (75 кварталов с 105 каменными и 3418 деревянными постройками). Очень пострадали четыре церкви - Владимирская, Харлампиевская, Тихвинская и Благовещенская. Распространению пожара способствовал сильный ветер, который перебрасывал огонь по крышам. Яркой иллюстрацией страшного поверхностного огня могло служить то обстоятельство, что большой колокол
Благовещенской церкви растопился и стек на землю. Cтены Благовещенского храма очень пострадали, отремонтировать их не представлялось возможным, и церковь полностью, начиная с фундамента, перестроили. Второй раз уже
окончательно здание Благовещенской церкви было разрушено в 30-е годы воинствующими безбожниками. На том месте в настоящее время находится жилой дом.
В следующие свои приезды в Иркутск, в 1857, 1858, 1859, 1865 и 1868 гг. святитель Иннокентий Вениаминов обязательно бывал в Благовещенской церкви. Особенно иркутянам запомнилось его последнее посещение г. Иркутска в 1868 г., когда он, назначенный на высокий пост митрополита Московского и Коломенского ехал с Дальнего Востока к месту своего служения в Москву.
В Иркутской летописи подробно описываются все важные события его пребывания в Иркутске с 13 марта по 20 апреля, взволновавшие весь город:
«1868 г.
13 марта, в полдень, при ярком сиянии солнца раздался торжественный звон церквей Иркутска. По Амурской улице ехал с Востока Высокопреосвященный Иннокентий, назначенный митрополитом Московским. Соборная площадь была полна народа. У подъезда архиерейского дома гостя встретил Иркутский архипастырь [Парфений] с почетным духовенством. В покоях архиерейского дома ожидали владыку Иннокентия генерал-губернатор М.С.Корсаков, губернатор и прочий генералитет, военный и гражданский, а также представители городского общества и почетного купечества, которые владыке поднесли хлеб-соль.
15 марта Высокопреосвященнейшему митрополиту Иннокентию представлялось все иркутское духовенство и поднесло ему хлеб-соль.
24 марта. В кладбищенской по случаю престольного праздника совершено торжественное богослужение митрополита Иннокентия в сослужении арх. Парфения, еписк. Вениамина и городского духовенства.
Церковь Иерусалимская, недавно обновленная усердием ее старосты, иркутского купца Дмитрия Дмитриевича Демидова, которого после литургии иерархи и посетили.
25 марта. В Благовещенской церкви торжественное богослужен. трех иерархов [митрополита Иннокентия, архиепископа Парфения и епископа Вениамина], при которой Высокопреосвященный митрополит за 47 лет пред сим начал свое священническое служение. После литургии архипастыри посетили старосту Николая Семеновича Котельникова, которого дед служил также церковным старостою при Благовещенской церкви, тогда Высокопреосвященный Иннокентий был при ней священником. Это один из тех приходских домов, который отец Иоанн Вениаминов в свое время отличал особенною любовию и уважением за богобоязненность и примерную расположенность к приходскому клиру. Надо было видеть, с каким умилением старушка, мать настоящего старосты Н.С., смотрела теперь на посещение высокого гостя, в молодых летах знавшая его своим приходским священником и дожившая до счастья увидеть его у себя в доме в сане митрополита Московского.
31 марта Пасхальную утреню и литургию совершали в кафедральном соборе Московский и Иркутский архипастыри в сослужении соборного духовенства. Евангелие читано на славянском, греческом, еврейском, немецком и русском языках. Вечерню служил в соборе Высокопреосвященнейший Иннокентий, а Преосв. Парфений - в своей домовой церкви.
1 апреля. Оба иерарха служили литургию в церкви при семинарии.
2 апреля. Иерархи служили литургию в Згнаменском монастыре, после которой посетили настоятельницу обители игуменью Сусанну, а затем училище девиц духовного звания.
4 апреля. В четверг на светлой седмице Иркутск с тою же торжественностию, как и в прошлом году, праздновал спасение Государя в 1866 году. Но к торжеству этому присоединилось служение и шествие в торжественной процессии митрополита Московского и Коломенского Иннокентия. Самое же пребывание митрополита – случай для Иркутска небывалый и едва ли когда может повториться. Иркутяне счастливы, что им привелось провести этот день так торжественно, благодаря воле Государя, возведшего глубокоуважаемого чтимого иркутянами архипастыря в высший сан духовной иерархии. После богослужения на штабной площади пред иконами, принесенными из собора, совершен благодарственный по чину пасхальному молебен с коленопреклонением. При возглашении многолетия Государю Императору произведен салют из пушек и звон во всех церквах города.
7 апреля. По случаю храмового праздника, в Воскресенской церкви совершили литургии оба иерарха. Церковь после повреждения ее пожаром, украшена новым иконостасом и обновлена усердием бывшего старосты Михаила Александровича Сибирякова. После службы иерархи посетили настоящего старосту А.А. Терентьева.
17 апреля, в день рождения Государя Императора Александра Николаевича, литургию в соборе совершали иерархи Иннокентий, Парфений и Вениамин. Вот те, которые сослужили митрополиту Иннокентию последний раз: архимандрит настоятель Вознесенского монастыря Мартиниан, начальник Иркутской миссии Епифаний, инспектор семинарии Иаков; протоиереи: кафедральный Прокопий Громов, из Благовещенска Гавриил Вениаминов (сын митрополита). Вознесенской церкви Василий Карташов, священники: ключарь собора Иоанн Чирцов, благочинный городской - Константин Сотников. Соборные: Валериан Петухов и Иннокентий Пономаревский; за протодиакона Федор Попов и диаконы соборные - Михаил Громов, Антипатр Малов.
19 апреля митрополит Иннокентий в архиерейском доме простился с Генер.-Губернатором, начальствующими лицами, духовенством и представителями городского общества. Выехал в 4 часа дня в Вознесенский монастырь. До перевоза его сопровождала большая толпа народа, которые подходили под благословение. Севши на карбаз, отплыл, сопровождаемый некоторыми лицами, пожелавшими проводить его до монастыря.
Назавтра, 20-го, он совершил напутственную литургию при мощах Св. Иннокентия в Успенской церкви. По окончании литургии арх. Парфений отслужил молебное пение за Высокопреосвященного путешественника. Затем иерархи, генералитет и все почетные посетители отправились в настоятельские покои. После обеда, когда подавали чай, юноша 18 лет, окончивший курс гимназии, сын полковника Андрей Николаевич Медовиков сказал владыке прощальное слово, коим тронул как его, так и всех присутствующих. В три часа, со всеми простившись, владыка пошел из обители, где за воротами его ждал экипаж. Стечение народа было большое; всем хотелось еще раз увидеть дорогого владыку. До первой станции его проводил настоятель монастыря и несколько духовных лиц.
На Иерусалимском кладбище похоронена жена митрополита Иннокентия Екатерина, умершая 24 ноября 1839 года, тогда еще бывшего священника Иоанна Вениаминова»10.
Примечания
1 Дулов А.В. Иркутск и Русская Америка (памятники и памятные места города) // Русская Америка 1799–1867. Материалы международной конференции «К 200-летию образования Российско-Американской компании 1799-1999». Москва, 6-10 сентября 1999 г. – Москва, 1999, с. 110-111
2 ГАИО, ф. 50, оп. 1, д. 2027, л. 6 об.
3 Там же, л. 1
4 Там же, л. 3
5 Барсуков И. Иннокентий Митрополит Московский и Коломенский по его сочинениям, письмам и рассказам современников. М., 1883, с.142.
6 Стихарь - длинное с широкими рукавами без разрезов дьяконское одеяние.
7 ГАИО, ф.50, оп.1, д.4735, л.33
8 ГАИО, ф.121, оп.1, д.9, л.52
9 Иркутская летопись (Летописи П.И.Пежемского и В.А.Кротова). // Труды Восточно-Сибирского отдела Русского географического общества. Иркутск, 1911, с.77-89
10 Романов Н.С. Иркутская летопись (1857 - 1880 г). Иркутск, 1914, c. 225-228
ИЛЛЮСТРАЦИИ
1. Иркутская духовная семинария
2. Иркутская Благовещенская церковь
3. Архиепископ Парфений Попов, митрополит Иннокентий Вениаминов и епископ Вениамин Благонравов
